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”等，不同的名词对真心的各种体性、状态的描述有所侧重，但总体而言都代指“真心”。 真心没有主体与客体、没有任何一法在“心”之外作为心认识的对象，但其却含藏有一切万法的种子。其初始状态是绝对唯心的统一，...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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到达的地址。
这条路上有一座石塔，故名石塔路。
石塔，本名是陀罗尼经幢，因远看像一座石塔，被误读了千年。
赵州陀罗尼经幢通体由石料建成，分为幢顶、幢身和基座三部分，主体幢身上，刻有佛教...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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捐助，方集滇票上百万元，作为筹建寺院之款。
虚老主持重建工作，仿浙江天童寺规制，扩而大之。主体建筑坐西向东，沿中轴线有山门、天王殿、八功德池、大雄宝殿、藏经楼；附属建筑有钟楼、鼓楼、经堂、法堂、...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
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而已”，这即表明虚云和尚的修行观是以禅宗为主体，因为强调的要点在于“谁”即如何去体证与开悟自我的内心心性问题，而不是把修行的精力集中于以念佛替代一切意念之上。所以虚云和尚传授的法门不是摄心于一处的称名...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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充分说明了人与世间万物有着和合共住、唇齿相依、互为因果的密切关系；同样，佛教的“依正不二”理论告诉我们，主体的人以及我们赖以生存的环境也是相互依赖、相互影响、不可分割的。地球是人与万物共有的空间，多样性的...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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“事父事君便是妙道”，而宋明理学止是接着神宗而发展的。这个论断还需要具体分析。宗杲事实上已经提出“事父事君便是妙道”的禅学主张。当然，这里的事父事君的主体是在家的士大大(佛教居士)，而非出家的僧人。...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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公元8世纪,大约经历了2300多年的漫长历程,不难看出,其中一个最大的特点是以拟兽面具为主体,鲜有神?人?鬼类面具,这也充分表现出藏族面具在这个时期内的原始性?
公元8世纪和公元14世纪是藏族面具...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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非真”，世俗的认识主体和认识对象也都是空。以此来描绘涅盘圣境，那就是“涅盘非有，亦复非无，言语道断，心行处灭”，超越“有无之境，妄想之域”。哲学的理论把人引向了神学的彼岸。正是由于僧肇比较准确地领会并...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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或是神灵的幻想、笃信和崇拜。换句无神论者的话，在社会反映日常的生活，世界的主体是唯物与客观的，不可能有超然力量的神存在。到底无神论者还是从人类经验理论为出处，也是在人类本位上的研究作结论，对于超经验，是...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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瞻望母兮”之意，将阁楼取名为“双瞻阁”。
双瞻阁分三部分组成，前有门楼，中为阁，后为脚屋，四周有土围墙，共占1913平方米。阁为杨幼卿(留日学生，时为浮山中学总务主任)设计。其主体建筑面积192...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html